underliggende enhet i alle Abrahams religioner

den meldingen

De tre Abrahamittiske religionene i Midtøsten: jødedommen, kristendommen og islam er fra samme åndelige rot, og deres grunnleggende budskap er grunnlagt på Guds enhet.

Ordene og læren til profetene slik som Moses, Jesus og Muhammed (fred være med dem alle) er i samsvar med hverandre. Alle veileder sjeler til erkjennelsen av Gud og til det ultimate nivået av guddommelig enhet. Det er ingen forskjeller i de originale doktrinene hos ulike religioner. Forskjellene eksisterer i de senere tolkninger av mennesker. Det finnes bare én Gud, Skaperen. Det er en misforståelse mellom de ulike sosiale religioner gjennom historien som har skapt de problemene som verden står overfor i dag.

Hazrat Salaheddin Nader Angha, den sufimesteren av MTO Shahmaghsoudi®, Den Islamske Sufismen®, i boken Sufisme En bru Mellom Religioner, skriver følgende:

"Grunnlaget for alle" religioner "er det samme prinsippet, prinsippet om enhet. Profetene kom med gode nyheter, at det finnes en Gud, de har direkte mottatt Hans budskap, og at hver enkelt har evnen til å kjenne Ham. Hvis det bare er en virkelighet, en Gud, kan det være bare én religion ... Derfor betyr dette at religion, da må være et entall begrep, for det finnes bare en virkelighet, den indre sannheten, og alle profetene, Buddha, Moses, Jesus, Mohammad, ledet oss mot denne virkeligheten, mot sann frihet." [i]

Den hellige Koranen sier:

Religion er en virkelighet (51:6)

Enhet av religionen står klart i den hellige Koranen:

Den samme religion har han opprettet for deg som den han formanet Noah - den som vi har sendt av inspirasjon til deg - og det som vi formanet Abraham, Moses, og Jesus: Nemlig, for at dere bør være standhaftige i religion, og ikke lage noen divisjoner der: til dem som tilber andre ting enn Gud, er det (veien) som du kaller dem ti vanskelig. Gud velger dem som han vil, og veileder til seg dem som snur tilbake (til Ham). (42:13)


1. Nader Angha, Sufism, A Bridge Between Religions (Riverside, CA: M.T.O. Shahmaghsoudi Publications, 2002), 51-53